“亲自养、亲手杀、亲口吃”叫做生命教育？日本的“变态”，新西兰的“矫情”，谁与争锋

 据说岛国独特的、与大陆隔离的地理环境，容易造就国民某些与外界大相径庭的价值观。

所以同为毗邻大陆的太平洋岛国，日本人和新西兰人，在某些问题上走出些极端，似乎也不那么难理解了。

只是，北半球的极端，和这南半球的极端，还真是……截然相反。

今天的故事从两只鸡开始。

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最近，日本发布了一部“生命教育课”纪录片，将日本教育推上了风口浪尖，引发600万网友热议。

事情说的是日本岛根县一所高中，有一门拥有60年历史的必修课，要求孩子们干那么几件事儿。

第一步，从认领一只鸡蛋开始，放入孵化箱、一个月后给孵出的小鸡起好名字带上脚环、每天确认培育箱的温湿度、更换小鸡的饮用水、陪他们玩耍、操心它们的饮食起居……

 

第二步，养育直至6个月时，将这个自己亲手养的、宠物级的成鸡进行秤重，亲手拎紧并扭转鸡头，一刀砍下。

 

第三步，根据老师的示范，处理鸡毛、切下鸡肉、放到煎锅里烹饪，最后自己一口一口全部吃完，才算课程结束。

 

为什么要孩子们干这种缺德事儿呢？为什么这门让一代又一代孩子挣扎、痛苦、恐慌、无助、甚至崩溃的课程能够历久弥新？

 

开堂的老师堂而皇之：“我们养育、终结、吃掉生命，通过这一连串的过程，希望学生能认识到生命的可贵。”

 

此片一出，中外舆论炸了。人们纷纷指责日本人变态，这头默许孩子们在频繁接触中对小动物倾注情感，转身又翻脸逼迫他们亲手终结亲口吃下自己的“宠物”。这哪是什么生命教育，分明是告诉小朋友，信任和温存是不可靠、也无须顾忌的，在物竞天择、弱肉强食的世界里，唯有自身的利益（比如，人类需要吃肉）才是一切行为的准则和是非判断的依据。

可奇怪的是，日本人也不是傻瓜，孩子们如此抵触、舆论如此激烈，这门课为什么还能历久常存？甚至，此类课程并非个案，媒体深扒后发现，日本多所学校，包括一些小学，都有类似的课程。

是否，对于资源有限、须时刻保持忧患意识的日本岛国人民来讲：直视这个世界的真相、理解适者生存的本质，不逃避、不扭捏、不要妇人之仁，保持冷静而决断，甚至必要时的冷漠——原就是他们所信奉的、最具现实意义的普世价值观。他们希望自己的下一代能够从小认识到世界的残酷本质，并且适应它。

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第二个故事，我想讲另一只生活在南半球的矫情鸡。此事太过匪夷所思，若不是亲耳听到，事后又去网上查证，实在不太容易叫人相信。

当儿子同学的奶奶说起，市政人员已经三度造访她家里，整改她院子里两只家养鸡的生存状态时，张阿姨说这简直是天下奇谈，让她彻底为新西兰政府的“多管闲事”大跌眼镜。

事情的起因是，张阿姨家的鸡因为总跑到邻居家的院子里，所以被举报扰民，市政人员就过来张阿姨家查访。

意外的是，最后查访的重点完全没落在“扰民”上，而盯上了张阿姨有没有善待她的鸡。

第一次整改，市政人员说：“你不能从早到晚用这么短的绳子系着鸡的脚，这违反家畜福利法，若你怕它乱跑，就请给它做一个笼子放院子里。”于是，张阿姨在院子里搭了个大笼子，但是考虑到夜里可能下雨，就又给做了一个微波炉大小的小笼子，晚上把鸡放车库里。

隔天市政人员又来了，提出第二次整改：“这个大笼子倒还行，只是为什么要留着这个小鸡笼？这个尺寸鸡连转身都转不了，还是违反家畜福利法，请拆除。”张阿姨无奈，只能将鸡成天放在院子大笼子里，撤掉了小鸡笼。

之后过了一个星期，市政人员还真来了第三次确认后才算通过作罢。

张阿姨叹气说，这里的市政人员是不是太空了，没事儿跟她个老太太抬杠，说什么鸡也有鸡权……真是疯了。

为了这事儿，我听闻后还真去了政府网站上查实，结果读到了新西兰有关家畜饲养的动物福利法，其中有对家畜的居住条件进行明文规定。

 

动物的临时居住设施，必须能够体现动物的正常行为模式，包括拥有足够的空间来交流、休息、睡觉、站立、抓痒、游泳、飞行或自在闲逛（根据动物的品种）。

这就难怪市政人员再三找张阿姨麻烦了，“用短绳系着鸡的脚”和“把它关进狭小的鸡笼”，都构成了虐待家畜的违法行为，责令整改有法可循，执法力度自然不下于扰民。

再深挖一层，原来新西兰是开全球国家先例，于2015年5月，第一个通过《动物福利法修正案》的国家。新西兰在法律上承认动物也像人类一样具有情感。该法规定，从此必须认识到动物具有情感，因此在畜牧等情境下，必须适当维护动物的福利。在一个羊多于人的国家，这项声明影响重大，这意味着新西兰政府将花费巨大的代价，来改进这些原来只作为“生产机器”的牛羊的生存条件和权益，而这些动物福利的投资，生产不出任何经济效益。

不只是政府行为，新西兰的民众在人与动物的和谐相处上也算做到了极致。

比方新西兰南岛的龙虾小镇凯库拉，每年的三月，都会自觉为迁徙的海鸟灭灯。据说这种海鸟有个致命缺陷，叫做“见光掉”，受小镇千家灯火干扰，大规模迁徙时很容易砸向地面。所以为了保护它们，凯库拉倡导市民：每年三月的夜间，关闭所有没有必要的户外灯光，使用灯罩引导光线向下照射，夜间关闭窗帘。同时，当地的慈善基金发起“Fly Safe”的活动，鼓励居民将不幸跌落的海鸟送去，以便放生。

 

又如16年南岛地震后，几万只超级大鲍鱼和成百上千的龙虾被地震掀到海岸上，当地居民和商业潜水队联手对这些“海鲜”进行紧急生死营救，把他们送回大海，没有人为了眼前的利益，顺手牵羊捕捞。

 

如此看来，新西兰岛的生命教育，和日本岛相比，是否走向了另一个极端？

有些人说这是矫情，另一些人说，保护弱者到矫情的地步，正是新西兰的国民文化，这动物福利不过是冰山一角。正如日本的“亲自养亲手杀亲口吃”，说出的不仅仅是鸡的问题一样，新西兰的福利思维背后，是他们承认并致力于保护弱者生存权的社会价值观。

两年前，我曾写过个文章《世间有无缘无故的爱——1周2次救护车，新西兰医疗系统深度体验点击可查看》，从医疗这个侧面，描述了当地社会对于弱者的超额资源倾斜，借文中的一句话总结：

所谓不计血本的医疗投入，是指，不管你是谁，不论你持哪国护照，只要在新西兰境内发生意外，都给予超五星的、完全免费的、负责到底的医疗和护理服务。

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前一阵在公众号后台，读到一篇500多字的长留言。主要表达说，相比于澳新，其实日本才是更适合定居的地方，理由如下：

1. 日本是仅次于美国的第一梯队发达国家，他们的学术研究名列前茅，近几十年，还保持着每年一个诺贝尔记录。

2. 日本的医疗技术相当发达，如今连美国人都会考虑去日本看病，这些是澳新等地不能比的。

3. 日本移民方便、找工作容易、治安好、环境佳、亚洲文化易融入……日本人长寿、严谨、有纪录、热心、廉洁……

作为一个小时候在日本念过小学、大学时代在日本学术交流、工作后多次出差日本，如今又辗转移居新西兰的人，我想我十分理解留言者的观点（除了“日本文化易融入”这点不敢苟同）。

特别是当你漫步在奥克兰的城市街头，举目望去都是矮平房和门庭冷落的胭脂小店，也许很难不怀念上海的静安寺、北京的王府井、东京的池袋和秋叶原……

年前家里亲戚来新西兰玩儿，正逢全程6天都是梅雨，只能在城市里四处闲逛，最后我发觉他整个六天的奥克兰流浪记都没发朋友圈，反倒是回程去新加坡转机的时候，满屏奢华酒店的流光溢彩、饕餮盛宴和纸醉金迷，他最后总结——我还是比较适合亚洲，南半球的大农村，我受不了。

所以我想，对于主流价值观，特别是亚洲的主流价值观来讲，商业环境和发达程度，依然是评判是否宜居的核心指标。

即便为了这个指标，我们时常不得不接受越来越严酷的社会竞争、越来越冷漠的人际关系。甚至，正如那些日本学生们一般，学会挥剑斩断，没有产出因此也毫无意义的——仁慈、温柔、同情，一起来扔掉这些妇人之仁，变成如钢铁般一心向前冲的战士。

这样的思路，从小范围看，可以保障个人竞争力的持续伸张，而从宏观上讲，则可有效保障国家综合国力的可持续提升，是各国政府喜闻乐见的。

只不过，这籍由弱肉强食的冷酷竞争、在洪流中被迫打鸡血的个人生活节奏，来换取的繁华，绝对是宜居的最高信条么？